《卡拉马佐夫兄弟》读书笔记

作者:陀思妥耶夫斯基

《卡拉马佐夫兄弟》小说导读

《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说。该书通过一桩真实的弑父案,描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色,独占妻子留给儿子们的遗产,并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜,德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会,便闯入家园,一怒之下,差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后,躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯麦尔加科夫悄然杀死老爷,造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案,从而引发了一连串惊心动魄的事件。Q猪推出《卡拉马佐夫兄弟》读书笔记,欢迎阅读

卡拉马佐夫兄弟故事梗概

  • 该书通过一桩真实的弑父案,描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色,独占妻子留给儿子们的遗产,并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜,德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会,便闯入家园,一怒之下,差点把老头儿砸死。他仓皇逃离后,躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯麦尔加科夫悄然杀死老爷,造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案,从而引发了一连串惊心动魄的事件。

    第一卷:一户人家的历史

    该卷大致介绍了卡拉马佐夫家族的概况以及与小说情节相关的故事,如老卡拉马佐夫的两次婚姻及对三个孩子的毫不尽教养之责。另外,卡拉马佐夫三兄弟的各自性格与他们回到老家的前因后果也予以充分交代。该卷的结尾,佐西马长老神秘地让阿辽沙还俗。

    第二卷:不该举行的聚会

    该卷故事的开始,卡拉马佐夫一家聚于小镇的修道院,佐西马长老决心做中间人,调解德米特里和老卡拉马佐夫因为德米特里的财产而发生的纠纷。具有讽刺意味的是,伊万这个无神论者提议了在这个很神圣的地方当着长老的面谈论如此的问题。当然,德米特里还是一如既往地晚来,而后的聚会反而让父子关系更加恶化了。该卷还有一个细节:佐西马长老安慰了以为承受着丧子之痛的妇女,这也许是陀思妥耶夫斯基个人感情的渗透。

    第三卷:酒色之徒

    该卷介绍了更多了德米特里、老卡拉马佐夫与格露莘卡间三角关系的细节,并在刻画德米特里躲在老卡拉马佐夫寓所外等待格露莘卡时偶遇阿辽沙的对话中探讨了德米特里的人格特点。就在那天夜里,德米特里钻入老卡拉马佐夫寓所并威胁要在近期杀了他。这一卷还介绍了斯麦尔加科夫的身世,包括他的母亲“发臭的Lizaveta”的故事。结尾时,格露莘卡吃醋于卡特琳娜被许配给德米特里时被阿辽沙撞见,这让这个骄傲的女人大惊失色。

卡拉马佐夫兄弟摘抄

  • 1、上帝与魔鬼在那里搏斗,战场便在人们的心中。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    2、在现实主义者身上,并不是奇迹产生信仰,而是信仰产生奇迹。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    3、让以前的事都过去吧,和以前的世界一刀两断,再不想听到它的任何情况,任何消息,到一个新的世界,新的地方去,从此不再回头!--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    4、在大多数情况下,人们,甚至恶人,要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    5、对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步:无论在自己身上还是周围,即使有真理,他也无法辨别,结果将是既不自重,也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理,也不没有了爱;在没有爱的情况下想要消遣取乐,无非放纵情欲,耽于原始的感官享受,在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类,而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    6、地狱是什么?”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    7、阿廖沙感叹道。”我认为,在世上人人都应该首先爱生活。“ ”爱生活胜于爱生活的意义?“ ”一定得这样,像你所说的超越逻辑去爱,一定得超越逻辑,那时我才理解其涵义。”--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    8、世界宣称已经自由,尤以近来为甚,可是我们从他们的自由中看到的是什么呢?只有奴役和自戕!因为世俗社会说:“你有欲望,那就满足你的欲望,因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。

  • 1、上帝与魔鬼在那里搏斗,战场便在人们的心中。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    2、在现实主义者身上,并不是奇迹产生信仰,而是信仰产生奇迹。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    3、让以前的事都过去吧,和以前的世界一刀两断,再不想听到它的任何情况,任何消息,到一个新的世界,新的地方去,从此不再回头!--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    4、对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步:无论在自己身上还是周围,即使有真理,他也无法辨别,结果将是既不自重,也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理,也不没有了爱;在没有爱的情况下想要消遣取乐,无非放纵情欲,耽于原始的感官享受,在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类,而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    5、在大多数情况下,人们,甚至恶人,要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    6、地狱是什么?”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    7、阿廖沙感叹道。”我认为,在世上人人都应该首先爱生活。“ ”爱生活胜于爱生活的意义?“ ”一定得这样,像你所说的超越逻辑去爱,一定得超越逻辑,那时我才理解其涵义。”--俄国作家陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

    8、世界宣称已经自由,尤以近来为甚,可是我们从他们的自由中看到的是什么呢?只有奴役和自戕!因为世俗社会说:“你有欲望,那就满足你的欲望,因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。

卡拉马佐夫兄弟读后感

  • 《卡拉马佐夫兄弟》——陀思妥耶夫斯基最后一部作品,也是他内容最丰富最深刻的一部作品。在这部作品中有各种极点存在——恶的极点,贪欲的极点,痛苦的极点以及爱的极点。在动荡变化的情节中,这些极点可以被统一在一个中心之中,这是这部作品的一个伟大之处。

    我从未读到过,人的思想可以深得如同不见底的深渊,人可以对上帝如此怀疑,把上帝踩在脚下,又一次次流着泪跪在他的面前,人可以生活得如此痛苦,却又对这个生命爱得这样深。《卡拉马佐夫兄弟》是伟大的,它写出一种人性的维度:如此痛苦,又如此爱。人的两极被大大地拉大,在这两极中,人自我丰富的可能性更大的了。这种丰富性又会导致两极:是膨胀的淫荡和贪欲,与贞洁的信仰和善的两极。无论是《卡拉马佐夫兄弟》,还是《罪与罚》,《群魔》,陀氏的作品中,很少有处于中间状态的人物。他们时而被天上的光照耀着,时而落到地狱之火中被燃烧。

    我始终认为俄罗斯的文化属于大地。无论是在普希金笔下俄罗斯广袤无垠的山峦与树林,还是在果戈里与契诃夫笔下畏畏缩缩的小人物,都是俄罗斯的大地。雪是俄罗斯的雪,山是俄罗斯的山,人是站在俄罗斯广袤的大地上活着的人。只属于俄罗斯。在陀氏这里,我们总能看到在这片土地上仰望天上的人,他们是为站着的这片土地而仰望。

    别尔嘉耶夫说:“如果所有的天才都是民族的,而非世界的,是以民族的方式表达全人类的东西,那么,这对于陀思妥耶夫斯基来说尤其正确。他是典型的俄罗斯人,地地道道的俄罗斯天才,是我们伟大的作家中最俄罗斯的。”

    《卡拉马佐夫兄弟》实在伟大,凭我年轻的眼力,我不敢妄言说能把此书的精髓全部领略,只能谈谈自己的浅见,有一些甚至与文学评论家相悖。但这就是人生。我们不该在一生的开头就把自己的未来全部设想好,不应该希望人的

  • 谁说米卡,或者德米特里卡拉马佐夫,是个荒唐、粗鲁、令人憎恶的人物?我读到他为了崇拜和负疚于卡捷琳娜,为了强烈地爱格鲁申卡,为了与父亲为情敌,在激情的使役下躁狂、徒劳地奔波,无限地愤怒与无限地受苦,差点读得哭了起来。

    我不敢说天生的亲近,但却对这类人物有着天生的怜悯。和悲剧的创造者陀思妥耶夫斯基一样对这类人物有着天生的洞悉和天生的怜悯。想想为了爱情(不管是男女之爱,兄弟之爱还是对上帝的爱),我们曾经怎样地吃苦,怎样地自我折磨,怎样一时欢喜,一时沮丧,一时又气恼和妒忌得发疯。陀思妥耶夫斯基笔下全是这样大胆热烈的人物——所谓的卡拉马佐夫式的人物——怀有澎湃的情感,以及看似疯狂和自毁的,为了理想而牺牲的迫切愿望。

    米卡、伊凡和阿廖沙,三兄弟全是激情的奴仆。对于米卡,这激情源自对一个“坏女人”的爱——他一边想把她挂上绞刑架,一边匍匐在地亲吻她的裙边。米卡真的放荡吗?米卡卑鄙吗?

    自始自终米卡只爱格鲁申卡一人,并为对卡捷琳娜的变心和背信无限悔恨。对于伊凡,这激情来自“什么都可以做”的超人世界观,也来自对哥哥的前未婚妻卡捷琳娜压抑的,不得释放与不得回报的迷恋。对于阿廖沙,这激情来自对左西马神父,对上帝和宗教真理的崇拜。这激情来的最清澈柔缓,所以阿廖沙时常显得像天使一样安静、坚定,是三人中最理智的一个。

    除此之外,陀思妥耶夫斯基笔下的俄罗斯妇女,同样也既是激情的玩偶又是激情的主人。她们耍弄受折磨的情人,但仍然会因为一句表白浑身颤抖,因为欺骗和背叛气得发疯,因为胆怯的探寻和绝望的求证用深黑的眸子紧盯着对方的双眼。

    同时一旦下定决心,她们便终身怀抱高尚的愿望,要改变一个浪荡子,要宽恕他的一切

  • 花了一个月多一点的时间,断断续续的拜读了,陀思妥耶夫斯基的作品卡拉马佐夫兄弟。

    十九世纪中后期,俄国社会动荡不安,各种思潮在俄国群起云涌。处于对俄国社会发展的前景思考和忧虑,作者陀思妥耶夫斯基写下了这部作品。作品的所有登场人物都代表着当时俄国社会上的某些人,小说人物的所作所为都体现了某些俄国的社会事件,或者俄国民众的某种心理特质。作者苦苦思索,在本书中写出了对拯救俄国,引领俄国前进的看法。

    小说的主要登场人物有费奥多尔·帕夫洛维奇,以及他第一任妻子生的大儿子米佳,第二任妻子生的两个儿子伊万、阿廖沙,与一个疯女人生的私生子斯梅尔加科夫,米佳的未婚妻和伊万深爱的女人卡佳,米佳和费奥多尔·帕夫洛维奇为止疯狂的女人格鲁申卡。

    小说以阿廖沙为主角,以他为主线,主要通过他的视野,诉述整个故事。大哥米佳与父亲费奥多尔为了财产和格鲁申卡的爱情归属发生了激烈冲突,阿廖沙试图调解大哥米佳和父亲的矛盾。他四处走访,与众人沟通,了解事情的真相。

    哥哥米佳与父亲一直存在着经济上的争议,米佳与卡佳有婚约在先,但是却和父亲同时疯狂的爱上了格鲁申卡。二哥伊万深陷思想上的挣扎,在失去了对上帝的信仰后,他不知道应该以什么来衡量自己的行为准则。他爱上了米佳的未婚妻卡佳,卡佳也是爱伊万的,但是她缺不自知,不断在潜意识下折磨伊万。

    格鲁申卡受过爱情的伤害,在强烈的怨恨情绪下,她抱着故意折磨米佳和费奥多尔的心态,不断的在两个人之间游走。在猜疑的折磨,嫉妒火焰的催动下,他对于父亲的恨意与日俱增。他当众打伤父亲,并扬言要杀死他。终于在格鲁申卡不见了之后,带着满腔的怒火,他夜闯了父亲的宅邸,幸好在他即将犯下不可挽回的大错之前,他幡然醒悟,毅然折返,但是却机缘巧合的打伤了忠臣的老仆人。在他怀着失去爱情的痛苦和杀掉

卡拉马佐夫兄弟写作背景

  • 俄罗斯是个信仰东正教的国家。 自从公元10世纪末俄罗斯公国皈依基督教以来,俄罗斯民族的精神面貌发生了彻底的改变,东正数“成了俄罗斯人精神的基础”,东罗马帝国灭亡以后,俄罗斯人把莫斯科称为第三罗马,认为世界精神生活的中心已经转移到了俄国,巨大的使命感和神圣感使信仰与道德在俄罗斯人民的心目中既有终极意义也具有实践价值。

    对俄罗斯人来说,基督教信仰不仅仅是一个宗教问题,而是承裁了社会、道德、人性等多层面的复杂内涵。但是,19世纪农奴制改革以后,俄国资本主义经济迅猛发展引发的物欲横流、道德沦丧,使整个俄罗斯社会四分五裂,危机四伏。

    正如陀思妥耶夫斯基所说;“我们这里开始了一个普遍‘隔绝’的时代。大家隔绝、孤立,任何人都企图创造出自己的、新的、前所未闻的东西。任何人都舍弃了原先思想和感情中共同的东西,并从自己的思想和感情开始。

    任何人都想从头开始。他们毫不惋惜地割断了原有的关系,每个人都自由行动并仅仅以此感到欣慰,……同时,无论在什么问题上几乎不存在道义上的一致;一切都四分五裂,而且甚至不是四分五裂成小团体,而是成了个体了。”“我们的社会没有基础,没有形成行为难则,因为根本不存在生活。巨大的震荡,一切都停顿了,一切都在衰败,似乎一切都被否定和不存在。

    而且不像西方只限于表面,而是在内部,在道德上。”在这种情形下,反对沙皇专制制度的民主革命运动日渐高涨,知识界关于社会主义、革命民主主义、无政府主义、西欧主义、斯拉夫主义等各种理论学说的论争也纷纷扬扬。

    各种社会思潮尤其是无神论的强烈冲击,使俄罗斯传统的价值体系陷入困境,上帝存在的自明性受到怀疑,从而使“上帝是否存在&r

小说《卡拉马佐夫兄弟》介绍
卡拉马佐夫兄弟

书名:卡拉马佐夫兄弟

作者:陀思妥耶夫斯基

国家:俄国

出版日期:1879-1880年

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