《玉米人》读书笔记

作者:米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯

《玉米人》小说导读

《玉米人》以强烈的地域色彩、丰富的文学描绘跻身于世界名著之林,并最终帮助作者阿斯图里亚斯于1967年荣获诺贝尔文学奖。它也是一部优秀的魔幻现实主义代表作,在拉丁美洲文学史上具有开创性的意义。它反映了“现代化大都市与刀耕火种并存的拉美现实”。Q猪推出《玉米人》读书笔记,欢迎阅读

玉米人故事梗概

  • 伊龙大地是土著印第安人世世代代生活繁衍的地方,林木蓊郁,莽莽苍苍。山下的皮希古伊利托村里住着几十户拉迪诺人(即西班牙人和印第安人的混血种人)。他们计划放火烧山,种植玉米。

    出售玉米。这完全违反了印第安人的传统观念。当地印第安人认为,人是玉米做的,卖玉米就是出卖自己的子孙。印第安人部落酋长、勇武的加斯巴尔伊龙在黄毛兔子的保护下,率众奋力阻止拉迪诺人烧荒。吓得拉迪诺人不敢出村。

    在冈萨洛戈多伊上校率领下,骑警队开进村子,准备消灭印第安人。托马斯先生本是印第安部落的成员,后来和绰号叫“狐狸精”的瓦卡玛努埃拉结了婚,搬到拉迪诺人村子里。

    戈多伊上校知道他们和加斯巴尔伊龙关系密切,偷偷把一瓶毒药交给瓦卡玛努埃拉,要她找机会毒死加斯巴尔。刚好在伊龙酋长的领地上举行一次盛大的野宴。托马斯先生和瓦卡玛努埃拉应邀赴宴。

    这个阴险的女人把毒药放到酒里,骗得加斯巴尔喝下药酒。紧接着,药性发作,加斯巴尔五内如焚。他连忙跳进大河,痛饮河水,洗净肠胃。骑警队乘机袭击了印第安人,把他们消灭得一干二净。

    加斯巴尔伊龙从水中出来后,看见自己的部下惨遭屠戮,再次投入河水。加斯巴尔死后,部落的萤火法师登上伊龙群山,发出咒语,誓报血海深仇。托马斯先生的独生子马丘洪外出求亲。

    一天傍晚,在途中遭到萤火虫的袭击。成千上万只萤火虫扑到他身上,扑到他的坐骑上,用冷火连人带马伦作永远奔驰不息的“光明之神”。托马斯先生得知儿子失踪的消息,心中不住地滴血。

    种玉米的人再次进山毁林开荒。为了多开一些荒地,他们欺骗托马斯先生说,马丘洪满身金煌煌的出现在大火之中。托马斯先生于是同意他们烧毁大片山林,但他始终没有见到自己的儿子。几个月后,玉米快结棒了。托马斯先生在一天夜里

玉米人摘抄

  • 1、旁边躺着他的妻子彼欧霍莎格朗德,还有他自己的身影。他仿佛觉得有一条巨蟒——一条由泥土、月亮、森林、暴雨、山峦、飞鸟组成的、盘绕六十万遭的轰轰作响的巨蟒——死死地缠主他,怎么挣扎也摆脱不掉。--危地马拉作家阿斯图里亚斯《玉米人》

    2、河水流淌时,紧紧闭住眼睛,好似昏昏沉睡;河水彼人截断,潴成水洼时,就睁开眼睛,用深沉的目光凝视着周闱的一切……”加斯巴尔伸了个懒腰,又蜷缩成一团。他再一次摇了摇头,表示拒不接受伊龙大地的责难。那条巨蟒,那条由泥土、月亮、森林、暴雨、山峦、湖泊、飞鸟组成的、盘绕六十万遭的轰轰作响的巨蟒,缠得他昏迷不醒、奄奄一息,要把他挤压得粉身碎骨,化为一团黑糊糊的齑粉。沉沉黑夜悄悄蛐降临了。--危地马拉作家阿斯图里亚斯《玉米人》

    3、加斯巴尔伊龙“加斯巴尔伊龙,他们搅得伊龙大地没法睡觉,你怎么不管啊?”“加斯巴尔伊龙,他们用斧子砍掉伊龙大地的眼皮,你怎么不管啊?……”“加斯巴尔伊龙,他们用火烧毁伊龙大地密匝匝的睫毛,闹得日月无光,你怎么不管啊,……”伊龙大地的指责声在加斯巴尔伊龙的耳边回荡。加斯巴尔伊龙摇了摇头,表示拒不接受伊龙大地的责难。他生在伊龙,长在伊龙,先人的尸骨埋在伊龙。加斯巴尔躺在地上,拥着被褥,睡得昏昏沉沉。--危地马拉作家阿斯图里亚斯《玉米人》

    4、在加斯巴尔的耳鼓深处,响起一声呼喊:“天上的黄毛兔子、山中的黄毛兔子、河里的黄毛兔子,跟着加斯巴尔去战斗!为了族人、为了本族奇特的语言、为了大好河山,加斯巴尔-伊龙就要投入战斗了……大地的呼唤

玉米人读后感

  • 危地马拉是古代玛雅基切人的故乡。自西班牙殖民者征服了危地马拉以后,土著印第安人一直遭受残酷的剥削和奴役。为受压迫的印第安人鸣不平,是许多拉美进步作家作品的主题。

    阿斯图里亚斯十分熟悉印第安人的历史、文化、习俗和生活状况,对印第安人寄予满腔同情。作为具有民主主义思想的伟大作家,他急切地希望社会正义得以伸张,使土著居民尽快摆脱悲惨的处境。

    书中在描述以加斯巴尔伊龙为首的印第安部落和以冈萨涪戈多伊上校为首的骑警队之间的壁垒分明的斗争时,作者是站在印第安人一边的。但如何解决这个问题,历史还没有提供实践的答案。

    阿斯图里亚斯的答案是:反抗精神不死,坚持不懈地反抗下去终究会战胜压迫者。这个答案显得空泛、抽象,但比起某些土著主义印第安文学作品来,还是积极、乐观的。

    危地马拉基本的居民集团是:各个部落的印第安人,在危地马拉称作“拉迪诺”的印西混血种人,以及自命为纯西班牙血统的克里奥略人。根据1940年的调查提出,当时危地马拉的总人口为三百二十八万三千人。其中一百八十三万(百分之五十五点四)是印第安人,一百四十五万七千(百分之四十四点四)是“白人和拉迪诺人”。

    《玉米人》含纳了拉丁美洲古老而沉重的传统与现实,作者隐藏了自己的角色,而通过印第安人的眼睛去看、去想,因此使得整部小说带着神话般的光泽,这不是一部带着有色眼睛去看待印第安人的小说,也不是一部完全游离于现实之外的童话故事,而是一部溶合着拉美悠远文明和现实际生活的魔幻现实主义力作。小说以一种典型的印第安人语言描述了印第安人简单而艰难的生活,而这种语言常常是带有十分强烈的画面感,这种非抽象的语言正是印第安人真正的语言。

    《玉米人》中有大量的情节充斥着原始文明与现代文明的分裂与冲突。这些冲突集中

玉米人写作背景

  • 在大多数观点中,美洲的第一批发现者来自亚洲,这些印第安人的祖先跨过了远古时代连接西伯利亚和阿拉斯加的白令陆桥,踏上了美洲的土地。印第安文明在发展过程中形成了两大文明核心区,一个是中部美洲文化区,一般位于墨西哥中部、南部以及与之毗邻的中美洲各国印第安文化高度发达的地区。

    这一地区后来形成了著名的玛雅文明、阿兹特克文明。另一个是安第斯文明,一般位于安第斯山脉中部高原和太平洋沿海地区。这一地区后来形55成了莫奇卡文明和印加文明。

    这些文明在渔猎、农业、手工艺、宗教、科学、建筑等方面都具有相当的成就。玛雅人的智慧、阿兹特克人的军事、印加人的管理能力对拉丁美洲后来的发展都起到了一定的影响。

    印第安人(American Indian),是对除因纽特人外的所有美洲土著的统称,并非一个民族或种族。印第安人分布于当今美洲各国。印第安人所说的诸语言一般统称为印第安语或美洲原住民语言。印第安人的族群及其语言的划分情况均至今没有公认的分类。

    16世纪后来到美洲的欧洲殖民者大量奴役甚至屠杀印第安人。到21世纪大约有3000万印第安人,但拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代,其混血后代麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。而在美国,印第安人仅占总人口的1%左右。

    土著印第安居民传统的思想观念、宗教信仰、文化传统和闭塞落后的生活环境有一定关系。拉丁美洲国家历史上有相同的遭遇,文化传统方面又有共同的特点。在他们那里,古老的印第安文化根深蒂固,许多世纪前的神话传说、传统习俗和宗教信仰一直左右着人们的思想和行为。比如关于死亡的看法,他们认为生活与死没有绝对界限,死亡是另一种“生命”,生命可以在残废中延伸,亡灵也有情感,也有听、说、忆、思的能力。

    另一方面,当资本主义世

小说《玉米人》介绍
玉米人

书名:玉米人

作者:米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯

国家:危地马拉

出版日期:1949年

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