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《你往何处去》简介/主要内容/讲了什么

发布时间:2017-06-14 18:14:14 有 个人关注了这篇文字

故事主线以罗马青年贵族维尼兹尤斯及爱人莉吉雅,在暴君尼录迫害基督徒的历史背景下产生的故事,故事里两人的相爱过程以及不离不弃,到后来维尼兹尤斯归入主名下的过程为载体,但作者的目的很明显是要昭示一个主题,即尘世王权与永恒神的主权的对抗、人的政权与信仰对抗的永恒主题,为什么基督徒在越被迫害的环境下越快速发展,最后反而在罗马建立了统治世界的基督教王国。

作者显克维奇在上世纪初年在中国就已经是知名的作家,他在1905年凭本书获得了诺贝尔文学奖,是波兰文学以及近代基督教文学的巅峰之作。他写这本小说如同在历史的高度俯看人间,从小处出发,视野越来越大,终於气势澎博,末了仿佛留给世人永恒的问题充满了意犹未尽的感觉。作者对第一世纪时罗马帝国的历史及社会现象,及当时流行的哲学思想有相当的认识,书中充满对当时社会生动的描写,也刻画了罗马帝国宫廷里诡谲多变,暗潮汹涌的权力斗争;此外,亦看得出对神学认识已到了相当的高度,小说中处处不着痕迹得流露出关於基督教信仰本质的探讨。

主角维尼兹尤斯是个年轻的罗马军团长,勇敢有野心,自负,跟当时流行的思想一样,信奉利己主义,想要得到手的东西没有得不到的,对女人亦然;当他认识莉吉雅后,他发现她如谷中百合般清新脱俗,身上有与其它女人深深不同的气质,因此下定决心要得到她;没想到信奉基督的莉吉雅,不爱慕世上的一切,正如圣经里提到的女子,不以外面看到的为美,只以里面温柔安静为妆饰;维尼兹尤斯用往常的方法,一切物质手段吸引她都没用,又恼怒却又更深得被她那不同常人的气质所吸引,也引起他的好奇心,她的信的基督到底是位什么样的神。

维尼兹尤斯遂求助舅舅彼特罗纽斯,他是皇帝身边的红人,讲话睿智幽默有智慧,情趣高雅,却喜欢过懒散的日子,但若处理事起来又干练无比,一位苏格拉底式的人物。他给维尼兹尤斯出主意,怂恿皇帝将莉吉雅召进宫后再赐给维尼兹尤斯。没想到在离宫时莉吉雅逃跑了,维尼兹尤斯请了希腊人基朗来寻找她,最后找到一个基督徒秘密聚会的场所。

原来当时社会对基督徒有奇怪的印象,比如在水里下毒,吃小孩等等;再加上犹太人对基督徒的敌视毁谤,一般人对基督徒持比较负面的看法,因此他们不得不秘密聚会。在这次的聚会里,维尼兹尤斯和基朗等人第一次听到基督教信仰的信息,是由使徒彼得所传讲的,在这个时代,彼得已经不再是那个性格如火的加利利鱼夫,而是为主传教奔波各地多年,白发苍苍充满沧桑的老头,但等他再度开始传讲起主的福音,讲述那是他亲眼见到,亲耳听到,关於主的教训时,那充满了激动与热切的神情感动了再场每一位信徒,这次的经验对维尼兹尤斯是奇特的,因为他们听到的是一个有别於多神论,利己主义的新思想,而是一种对世人充满爱的信仰。

在回程中他们本来要把莉吉雅抓走,但莉吉雅的保镳大力士乌尔苏斯保护了她,反而不小心把维尼兹尤斯带来的角斗士冠军给打死了,这让乌尔苏斯自责不已,因为信仰不允许他这么做;维尼兹尤斯也受了伤,遂留在基督徒的家中接受疗养,但这一切反而让他很惊讶,因为他以为他们理所当然把会他也一起灭口的,在这里他又与莉吉雅重逢,并且与彼得谈道,本来他是个利己主义者,这时的他虽然心里还有怀疑,但他已经开始被这种爱人如己,为人着想的信仰所吸引,并且这个信仰开始深入他的心中,慢慢会对当时候流行的价值观产生怀疑与反省。

后来维尼兹尤斯与舅舅彼特罗纽斯一起陪着皇帝去渡假,他为了更了解这个信仰他邀请使徒保罗一起同行,保罗在旅行中与彼特罗纽斯也有一场精采对的对话。在这里就可以见到作者对教会历史的深刻认识。耶稣昇天后,他的门徒四散到各处将福音传播开来,神为了要让各式各样的人都听见他的福音,不仅拣选了渔夫彼得,也拣选知识份子保罗;所以在这个故事里,可以看到彼得所讲的道都是非常感性经验性的;而保罗讲得道是非常哲学性,富有逻辑性的;在圣经理两人的书信也会看到,彼得常是告诉应该怎么做,而保罗常是告诉你要怎么去做。彼得讲道常常是对普罗大众的;而保罗常常在跟知识份子辨论神的道。保罗与彼特罗纽斯的对话可说是人类理性与神主权的一次对话,彼特罗纽斯代表的是人类理性的一种极致,他爱好生活,虽然懒散但他清楚明白他为什么要过这样的生活,但保罗认为世间一切美好都会过去,唯有神的道永远长存,人唯有活在神的道当中才有永生的盼望;而耶稣赐下彼此相爱的戒命,正是这利己的时代所欠缺的。只有爱能解决罗马社会从上到下的一切问题。

这时传来罗马大火的消息,原来这是尼录干的好事,在故事中的尼录皇帝,爱好艺术却没有艺术天赋;爱作诗歌却鳖脚无比,他非常自大但他不知道他自己自大,没有自我易受旁人影响,都是靠着众臣的谗媚而一直让他自我陶醉活在自己的艺术世界中,他常常自我陶醉得感叹无法写出如《伊利亚德》中特洛伊大火般的史诗性作品,本来也只是感叹,但一甘大臣无心的几句拍马屁话,让他的念头越来越强烈,乾脆一把火把又臭又脏的罗马给烧了,重建一个以自己名字命名足以留名历史以的新城。(让文青来管国家果然可怕)

罗马大火是本书高潮的开始。维尼兹尤斯担心莉吉雅而赶回罗马;在这不得不佩服作者如同亲临现场的描写功力,将一场两千年前的大火描写得深刻又震撼人心,他用一种如拉长镜头的手法,从远景到主角身上,为读者展示了主角看到的一切大火中的残酷景象;又将镜头拉远,读者又看到大火中人民逃难以及各种趁火打劫的混乱,最后再次随着主角冲入火场,在千均一发之际绝处逢生得到基督徒的帮助而得救。作者对基督徒在这场灾难中的态度也有很深入的描写,有原教旨主义者认为这是神对罗马的审判,末日来临了,神的愤怒要大大的降临全地;也有迫切祷告开始说方言的人,也有相信神会带领一切的人,但更多的是不知所措的信徒,直到彼得的到来,他安慰众人:神的爱祂已用祂的宝血洗净人的罪,信祂的人必能享受在祂的爱中;於是信徒又再次坚强起来,原来神不是一个残酷无情的审判官,而是充满慈悲善良,为了世人,甚至将祂的独生爱子赐给世人的主,要叫一切信祂的不至灭亡,反而永生。

尼碌为了维持政权,将火灾的元凶嫁祸给基督徒,并开始一连串的"竞技",以转移民众的焦点。他开始对基督徒的迫害,将他们送上竞技场让各种饥饿的猛兽咬死,或者集体火刑做为"表演"来取乐民众,整个罗马从上到下人性的败坏与丑恶在这里到了一个极点;可是将要殉道的基督徒非但不害怕,反而个个脸上充满了得胜般的容耀光辉,将死之际仍然高声唱歌赞美上帝,满有平安喜乐,这反倒激怒了现场为了满足复仇快感的观众;但故事到了这里作者可说描写得非常重口味,,却也到了整个故事所要讨论的核心点,为什么基督徒不害怕各样的酷刑逼迫?越逼迫信徒反而越来越多?最终居然成为了罗马帝国的国教,成为影响西方社会的文化力量。

在书的前半部就提到一个问题:罗马人带来权力、希腊人带来智慧,那基督教信仰带来的是什么?这个答案在书中由保罗所揭示出来,就是爱的力量,所以一个真的基督徒在面对逼迫,面对仇人时仍然能抱着饶恕的态度。圣经写着「爱是恒久忍耐又有恩慈」,让我忍耐一次很简单,但要"恒久"忍耐那恐怕不是人人都做得到的事;所以圣经也说「我们爱,因为神先爱我们」因为人都是软弱的,在神面前我们都要承认我们的不足,而才得从神那支取更多的力量,得到那从神那来更多爱人的力量与勇气。

小说里有个叫基朗的角色很有代表性,他虽号称是个禁慾主义哲学家,实则是一个机会主义者,贪生怕死又趋炎附势,是人性软弱的代表。他曾陷害过一个基督徒格劳库斯,搞得人家破人亡,又想杀人灭口;维尼兹尤斯曾经饶了他一命却又忘恩负义,等到他有点小权力他也加入迫害基督徒的行列,出卖了莉吉雅,陷她於险地,这样一个恶人,终於又在火刑的节目上与格劳库斯面对面,作者在这一段的处理里,将整个基督信仰中关於爱、饶恕与救赎的信息完全彰显:基朗与格劳库斯四目相对,正被灼烧的格劳库斯用着生命中最后的力量充满仇恨的血眼瞪着这有血海深仇的人,基朗被那眼神的威力震摄得无法动弹,终於他受不了这种如同火在烧自己的可怕压力大叫:

「格劳库斯!以基督的名义,饶恕我吧!」

这时,在火刑架上的格劳库斯用着最后的力量呻吟「我饶恕你」

基朗大受震撼与感动,从这时候开始,他完全变了一个人,原来猥琐的面目出现了光辉,他的灵魂被更新,以致於他突然有了勇气在全场观众面前指出尼碌才是火烧罗马的凶手。

在他被补前,基朗与保罗有一次的对话,他觉得基督不会拯救像他这样罪大恶极的人,但保罗毕竟是过来人,他以前也逼迫过基督徒,但后来神亲自像他显现使他回转到神面前,对保罗来说,他认为他以前是个最恶的恶人,但蒙了神的怜悯「在罪人中我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」(提摩太前书一章1516)。而对基朗来说,神的仆人在遭受苦刑时都能饶恕他了,难道充满慈爱的基督还不能饶恕他吗?

保罗对基朗说「站在海边往海里仍石头难道能把海给填满吗?人的罪就有如那块石头,而基督的爱就有如那片海」这就是圣经里保罗说过的「基督的爱是何等的长阔高深」。终於,基朗也彻底悔改在基督里做个新造的人。

基朗免不了一死,最后问保罗能够做些什么,保罗回答他「坚持信仰,为真理作证」,这即是要他为后来信祂得永生的人作榜样。最后基朗受刑,用刑的人一次次要他改口以免除死罪,但他也一次次的坚定得拒绝,终於他在死刑前先受了拔舌之刑,若不是他接受了基督,在他心里已有了永生的盼望,否则以他以前的个性,怎么可能做到这些事呢?他临死之前回顾他大起大落又被人看不起的一生,终於知道只有神不会撇下他。

基朗的改变是突然的吗?并不是的,他以前潜伏在信徒中时常常与他们接触,看到了他们的好行为,也听过彼得的讲道,他自己不知道,福音的种子早已洒在他的心里,他心里早有些许触动,只是一时逃避不了人性贪欲的软弱,但最后他终归成为神家里的人;所以神要基督徒放心尽管去传,将福音的种子洒在各人心上,有一天,神会亲自叫它发芽。

基督徒们之所以不怕迫害,是因为心中有神那来爱的力量,若遵守祂的戒命,就有那永恒的盼望。但基督徒面对危险时也会软弱,就连使徒彼得在迫害来临时,他怀疑,他不知道为什么全能的主要让这种邪恶的事降临,他也充满无力感,因为他知道他面对的是世上最高的暴政权力;所以他在众人的劝说下逃跑了,但他在离开罗马的路上,主再次向他显现

「主啊!你往何处去」彼得问

「你舍弃了我的百姓,我要到罗马去,让他们在钉我一次十字架」耶稣温柔又悲哀得说。

彼得一定是想起了最后的晚餐,耶稣预言自己即将受难时,他就曾就这样问过。当时,耶稣回答说:「我去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。」(约翰福音13章36节)。

现在彼得知道了,於是他重拾了信心,回到罗马去,众人看做是自投罗网,但彼得知道,神的权柄高过地上一切王权,就算天地都要废去,主的话仍然长存;皇帝的军队再多,也无法消灭神的真理,现在正是真理要开始得胜的时候;就算迫害仍然进行着,皇帝仍然疯狂,罗马的多神教依然迷信,但彼得与保罗仍然继续放胆传讲主的福音,在这恐怖的时代,基督信仰里那有关神爱世人、救赎以及十字架的信息,让所有人都羡慕这信仰,因为耶稣为世人舍命,从此信他的人就知道何为爱(约翰一书三章16节);当他们找到上帝之时,也就找到了从神那里来的爱,这世界无法给他们的幸福。所以从这时候开始,越来越多的人不怕逼迫,愿意归入主的名下。

《你往何处去》简介/主要内容/讲了什么
你往何处去
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